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答案：「天运无功理不穷，有功无运也难逢；
因何镇日纷纷乱？只为阴阳数不通。」
话说林黛玉初入宁国府、拜见外祖母，正和贾母等人闲话家常，突闻後院有笑语声，说：「我来迟了，没得迎接远客！」黛玉思忖道：「这些人个个敛声屏气如此，来者是谁，这样放诞无礼？」心下想时，只见一群媳妇丫鬟拥着一个丽人从後房进来。这个人打扮与姑娘们不同：彩绣辉煌，恍若神妃仙子。一双丹凤三角眼，两弯柳叶掉梢眉。身材苗条，体格风易做图。粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。
列位看官，您看曹雪芹写凤姐出场，何等架势，真是先声夺人。红楼梦的人物个个栩栩如生，尤以王熙凤最为鲜活。大凡写小说，坏人的性格容易刻划，最难描写的却是好人。真正的好人，往往最为无趣。是以易做图作家写好人，往往不是把他写成易做图，就是把他写成疯子。
在电脑世界里，碟奥丝性格最鲜活，容易刻划。最不容易描写的，就是机器人了。机器人的性格究竟如何？有的电脑专家，把机器人刻划成易做图。的确，现在的机器人，它的智力和人比较， 能算是易做图，至多是儿童。很多电脑专家认为机器人的智力，还远不如儿童。为什麽？因为机器人没有常识（common sense）。列位看官，您看六七岁的小孩，走到悬崖边，绝不会糊里糊涂跳下去，因为他知道从高处跌下去滋味并不好受，可能受伤或送命。机器人走到悬崖边，却不知道不该往下跳。即使我们灌输给机器人的电脑许多物理定律，它也不一定能导出「跳下悬崖，可能毁灭自己」的结论来。
缺乏常识，是机器人的大毛病。列位看官切莫小看常识，我们能自如的应付日常生活中大大小小许多事情，全仰仗常识。但我们要教导电脑这些常识，却十分困难！常识之所以为常识，就是它并非金科玉律，而是有弹性的规则。我们看到天阴，就晓得出门时要带把伞。天阴，不一定会下雨。即使下雨，也不一定要打伞。如果路近，我们也可能不带伞。这些常识都是有弹性的规则，运用之妙存乎一心。所谓存乎一心，就是说，要看客观的情况及主观的意愿而定。这样的常识，很难教授给电脑。所以加州大学的查德（Zadeh）教授，发展出一套糊涂集（Fuzzy set）及弹性推理（Approximate reasoning）的理论。查德教授是系统学权威。搞控制的人都晓得一个基本原则：控制系统设计得太灵敏了，很容易出问题。例如驾驶汽车，如果方向盘太灵敏，稍一转动就会改变车子的方向，车子反而不容易操纵。糊涂集及弹性推理的理论，就是希望能给予电脑较大的弹性，使它能应付人间世许多说不准的问题。人生难得糊涂，电脑也需要几分糊涂啊！
在电脑专家眼里，机器人缺乏常识，几乎等於易做图。但在科幻小说家眼里，又往往把机器人看成疯子，可能毁灭人类。这又怎麽说呢？一般的电脑虽然缺乏常识，但我们反而容易传授给电脑专门知识（expert knowledge）。常识往往是说不准的、糊涂的、有弹性的规则。专门知识，却多半是系统的、精确的规则。 要是精确的规则，我们都有办法把它存入电脑。所以现在的电脑，我们有办法让它变成专家电脑，却不能使它变成凡人电脑。正是：「专家好当，凡人难做！」
专家的毛病，就是他 知道自己专业范围之内的知识，对专业范围之外的事情，可能毫无所知。但是世人都有崇拜权威的毛病。於是得了物理学诺贝尔奖的权威，人们会以为他对文学、易做图、哲学都有精辟独到的见解。其实专家的人文素养往往有限。太信任专家的结果，导致现代社会许多问题。史诺（C. P. Snow）所说两个文化 科学世界及人文世界 的危机，到现在依然存在。所以过去有人主张专办科技大学，我一再撰文反对。如果一个社会 重视科技人才，完全忽略人文知识，将来一定会走向奴役之路。
科幻小说家和人文学者，把机器人看成可能毁灭世界的疯子，正因为机器人是「专家」，而不是「凡人」。所以科幻小说家艾西莫夫（Asimov）写过这麽一个故事：讲求效率的机器人，根据它的专门知识推论，发现人是最没有效率的机器，所以决定消灭人类。这样的机器人发疯了吗？从它的立场看，它一点也没有疯，反而是完全合乎逻辑的做决定呢！
机器人因此既是易做图，也是疯子。机器人是易做图，因为它缺乏常识；机器人也是疯子，因为它是太讲理性的专家。但是机器人基本上是「好人」。如果我们将来能造出具有常识的智能型电脑，那时候的机器人就更有能力，也更像人类了。
人类为了进一步提高生产力，不能不大搞生产自动化，因比也不能不发展机器人。机器人的「肉体」部份，可能是固定的机械手臂，或活动的有履带车辆，也可能是特殊的机械设备。机器人的「五官」，包括电视眼、声音输入设备、语音合成器等。机器人的「灵魂」，则是智能型电脑。因此，设计机器人需要机械工程师、电机工程师及计算机工程师的合作。而研究电脑如何思考·如何推理，是人工智能学家及计算机科学家的工作，将来恐怕还要动员心理学家和哲学家 （特别是认识论学家Epistemologist）叁加设计。
机器人的发展，将澈底改变廿一世纪的人类社会。工厂自动化，使劳工阶级人数减少；办公室自动化，便白领阶级人数减少。将来人类究竟能从事什麽职业？是否需要保障某些职业，不得雇用机器人？生产力的改变，总导致生产关系的改变。将来衡量财富的标准。可能是拥有多少机器人，而非汽车和冰箱。拥有大批机器人的工业国家，生产力大幅度提高，和发展中国家的差距将更大。这些问题，都必须设法解决。
最严重的问题，莫过於机器人自行繁殖的问题。现在电脑越来越复杂，许多大公司已经开始使用机器人来装配下一代的电脑。再进一步，就是由机器人自行设计和生产机器人。机器人一旦可以自行繁殖，对人类的威胁就更大。所以，将来可能必须严禁机器人私自繁殖。
科幻小说家艾西莫夫，曾给机器人订下三大戒条：
（1）机器人不可蓄意杀人！
（2）机器人不可见死不救！
（3）机器人遇到危险，应牺牲自己，保全人类！
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这机器人三大戒条，已经有法律学 认真在研究。在这三大戒条之外，也许还得加上一条：
（4）机器人不可结婚或自行繁殖下一代！
这些戒条，都是为了保障人类的权益。当然，将来也得有适当的法律条文，来保障机器人的权益，以免机器人觉得太不平等，心怀不满。
但最聪明的机器人，很可能还是有办法表面上不违反机器人四大戒条，实质上却处处和人类作对。为了防止机器人造反，有人主张，将来的机器人，都必须配带自毁装置；一出问题，主人就可毁灭它。也有比较慈悲的人认为这样做太「残忍」，主张给每个机器人一座「河内之塔」（The tower of Hanoi）。
河内之塔如图１
圖１
所示，有三根木柱充当塔心。在最右的木柱上，套着大小各异的木环，上环都比下环小。要造新塔，每次只能移动一环到其他的木柱。但无论怎麽移动，必须保持三根木柱上的环，都依着从小到大的顺序排列。新的河内之塔，如图２所示。
圖２
试问从旧的河内之塔，造成新的河内之塔，必须移动各环多少次？
如果有N个环，造河内之塔必须移动各环2^N-l次！所以遇到机器人想造反时，我们就命令它去造一座有一千个环的河内之塔。再勤快的机器人，也要移动各环2^1000-1次才能造出新塔来，这就足够让它忙碌到世界易做图了。正是：「可怜河内塔下骨，犹是春闺梦里人！」
所以，机器人的最後一个戒条是：
（5）机器人不可违抗造河内之塔的命令！
河内之塔因此成了易做图机器人这「妖精」的「雷峰塔」。机器人胆敢妄动，我们就可祭出河内之塔的法宝，将机器人镇在塔下，动弹不得。有了这机器人五大戒条，我们就可控制住机器人，高枕无忧矣。
然而即使我们能控制住机器人，将来的人类能从事何种职业？是否人人都必须成为企业家和决策者？谁来帮助决策？欲知後事如何，且看下回分解。
